从左至右为申赋渔、张弘

著名作家申赋渔携新书《中国人的历史：诸神的踪迹》作客思南读书会第201期，与儿童文学作家张弘共同探讨“中国人的历史”。来自魔法童书会的母女两位读者共同朗读了该书的序，拉开了本次读书会的序幕。

直面时代的焦虑：让中国文化走出去

张弘介绍到申赋渔有着独特的生活背景：曾因记者的工作需要，长期旅居巴黎。对此，她有所疑问，眼前是现代西方之景的申赋渔，为何会投身于中国古代文化的书写。申赋渔回忆当年因为工作的原因接触到许多华人，并与他们有进一步的交流。在沟通中，他发现华人们普遍有着迫切寻根的焦虑。因为他们的孩子大多出生在国外，从小精通外语也掌握汉语，但唯独对中国文化的了解严重匮乏。这些华人极其渴望孩子们能有健全的知识储备，同时也希望能弥补自身的文化缺失。

申赋渔

“越是在外面的人越是漂泊感，他觉得自己浮在空中，就是没有根，立不住。” 申赋渔在认识到了华人们的焦虑现状后，自然而然地萌发出承担推广中国文化的责任感。在内容广阔的中国文化中，他选择了从中国历史故事讲起。“当我们了解了中国五千年的历史，我们的生命就延长了五千年。” 申赋渔如是说道。

这是写给孩子们的书

申赋渔撰写本书的初衷就是希望能让孩子们多加了解中国的历史，填补知识的空缺。考虑到孩子们的接受程度，申赋渔在成书时不仅悉心为生僻字注解注音，还有意规避晦涩难懂的古籍原文，即便引用，也会及时的加以注解。他力求为读者们创造一个流畅性的阅读体验。

随后，张弘进一步问道，既然是写给孩子们的书，那么有哪些吸引孩子真正沉浸阅读的写作技巧。申赋渔谈道，首先文字要优美。“希望孩子们在阅读中能有美的感受。”句子的节奏是衡量文字优美与否的关键点之一，通过不断的修改，要使得句子符合孩子的阅读节奏。

张弘

再者，申赋渔提出，为了使孩子在轻松的阅读氛围中汲取历史知识，他采用了视觉化叙述的写作方式。“写文章就像拍电影，要有场景感。真正的好电影，是不允许出现一个画外音，由镜头来说话，要想写好文章也是一样的道理。”以书中的伏羲篇为例，申老师为现场听众展开了描绘，“一开头我写的是在一个森林里下着大雨，狼的嚎叫声由近而远”。“起笔要制造一个声音、气氛、悬念” ，申赋渔这样总结道。

张弘对书中独有的文字魅力表示欣赏。在她看来，当下许多的畅销读物的语言表述并不十分规范，甚至是碎片化的表达。流行文化破坏了纯粹文学的规范性。“申赋渔老师把文学性和现代人的阅读的口味结合得非常棒！”张弘对此给出了高度的评价。

线性排列，独特的书写

对于中国古代神话的编排架构，申赋渔也有着自己独特的书写范式。“我们中国神话都是碎片式的。我把碎片整理得有体系，按照一条时间的线来编写，把神话故事全部放进这根‘线’里面，能够让读者有一种更清晰的感觉。”

申赋渔从大量的经典古籍中选取有关神话的片段，随后严谨地进行编排整理，使各个散落的神话之间的关系也能变得有条理。“从盘古开天辟地，天地如何产生的；到女娲造人，女娲造人以后有了人类；再到人类在中国这块土地上是怎么生存、生活和发展的……”他希望国人在阅读中国神话故事的同时，领会到它们也是成体系的，而非散乱和孤立。

现场读者

中国古代诸神众多，张弘十分好奇书中提及的几位神是如何选取的。对此，申赋渔有着自己合理的选择标准。首先，书中所出现的神话故事都源于经典古籍。例如《山海经》《吕氏春秋》等经过历朝历代的认可，而绵延下来的经典之作。其次，他所选取的神都是中华民族的祖先。“比如我讲的黄帝、伏羲、少昊、颛顼、炎帝这是我们上古的祖先，而这五位神放在《吕氏春秋》里面有详细的记载。”

申赋渔补充道，根据国人的普遍习俗，而他并没有选取仙来阐述。“我们中国人的信仰中，祭祀的神是上古的神，国人是很少去祭仙的。”在谈到中西方所信仰的神之差异时，申老师阐述道，我们的神是人，是由我们的祖先做了伟大功绩后而上升为神；但西方的神就是神，人就是人，人是不能变成神的。

中国神话是中国文化之源。不了解我们的过去，就无法看清我们的未来。正如申赋渔在书中所写，“期望有一天，那些接收到星辰光华的人，也将他们的光芒，去照耀人类。”