从左至右为顾文豪、马振骋、袁筱一

“我知道什么？”这是蒙田在《雷蒙·塞邦赞》中的一句话，与苏格拉底的“认识你自己”，柏拉图的“要有自知之明”有异曲同工之妙。思南读书会第199期请到了著名的法语文学翻译家，也是《蒙田全集》的译者马振骋先生，华东师范大学法语系教授袁筱一和文化评论人顾文豪先生，为大家解读蒙田。

从法国人到世界人

马先生特地做了一份PPT年表，用四十分钟的时间让读者对蒙田的生平大致有一个了解：蒙田1533年2月28日出生于贵族之家，很早便学习了拉丁语，成年后入最高法院工作。之后结婚生子，六个孩子中只存活了一个女儿。他用了十七个月游历意大利，担任了两届波尔多市长，38岁开始过隐退生活。从1572年开始写《随笔集》到1588年共出版了三卷，接下来的四年里对《随笔集》进行修改、增订，直至1592年9月13日去世。期间，马先生还穿插了长达三十多年的宗教战争，各教派人物之间惨烈的厮杀，讲述时一如蒙田的文字，平铺直叙，亲切生动，富于情趣。

1837年圣伯夫在解析蒙田作品时感叹“人心没有一个底，只有无数现象”，马先生也风趣地补充蒙田的句子，“坏人再坏，也总有人比他还要坏”。到了20世纪，总觉得大家是在文明世界里了，可卢旺达屠杀在三个月里就死了80多万人，人心到底在哪儿？

马振骋

《蒙田全集》是16世纪各种文化思潮、知识的一个汇总，是法国散文的杰出代表，开创了世界随笔史之先河。说到散文，袁教授补充道，法国的散文，也被译成随笔，“随笔”法文叫“Essai”，是一种谦称，一种具有法国气质的文学类型。

蒙田是法国文艺复兴时期的重要的代表人物之一，他的作品在当时并没有受到客观的对待，甚至还遭到反对派的猛烈攻击。但是经过时间长河的洗涤，其作品越发地柔和、清澄，并闪烁着智慧之光。马先生引用为蒙田立传的人的评论，蒙田从一个法国人成为了一个世界人。

从文学意境到生活哲学

袁筱一教授则从法国文学史角度来分析《蒙田全集》。这套书的前三卷共107章，达百万字，第四卷新增加了“意大利之旅”“书信”和“家庭纪事”，这对译者来说体量是很大的。中世纪对于整个欧洲来说，绝大部分的作品是用精致的拉丁语完成的，后来出现了法语，并逐步过度到古典主义，经过启蒙时代，19世纪迎来了小说的兴盛时期，文学开始走向民众，一直到今天。法国文学走过了这样一个基本的脉络。

袁教授还对蒙田、拉伯雷、卢梭、巴斯卡的风格进行了比较。蒙田是一个起源，这个起源对后世影响很大，不仅仅是作为法语语言作品对后世的影响。他的文字更接近希腊智慧，看似是对生活的总结，但读来让你感到亲切；拉伯雷的性格不是所有人都能够接受的，他讽刺的东西更有针对性，不像蒙田涉及到生活各处的经验，比如身体、疾病、死亡，包括战争等等；卢梭只关注自己，蒙田关注的是人类。卢梭和巴斯卡反对蒙田的作品，他们一边批评他，一边却在引用蒙田的文字。

袁筱一

袁教授认为《蒙田全集》里面很多东西都是蒙田博览群书的成果，对日常生活、传统习俗、人生哲理无所不谈，并引用了希腊、罗马作家的精彩论述，但是一点都不学院派。这是蒙田对生活经验的总结，是他自己在谈论自己，是他在认识自己的过程当中所生发出来的很多想法。

马先生惊叹于蒙田文笔的细腻，这种细腻甚至达到了现代心理学的层面：“比如，蒙田会经常说，这句话一半是你说的，一半是人家说的。一开始我并不明白，但之后越想越有道理。你讲的一句话传到人家耳朵里面才算完整，传到耳朵里面这半句话就不是你说的了。”所以，按照茨威格的说法，要读蒙田，你的年纪不能太轻，而且要经历过挫折才行。

现场读者

从蒙田随笔到中国古代笔记

顾文豪对《蒙田随笔》和中国古代笔记做了一番比较。《蒙田随笔》1589年出版了三卷本，这时候的中国正值明末清初。如果把《蒙田全集》按照中国古代“经史子集”来定义的话，它不是集部书，而是子部书。

“经史子集”中的子部书是偏于哲学的著作，是单个思想的著作；集部书是子部书之后分化出来的，其最大的特色是杂；如果《蒙田全集》按照以上标准来划分，可以叫做《蒙子全书》，因为它是子部书。

《蒙田全集》有一个核心，那就是哲学和思想。中国古代笔记的核心是杂七杂八，具体说来有三个特色：第一是东抄西抄，第二叫以资闲谈，第三为掌故之学。但是这些古代笔记有一个缺点，好多乱七八糟的知识或者各种各样的知识点，和《蒙田全集》相比，缺乏思想的原创性。

顾文豪

顾文豪补充说，历史上有三位学者被誉为“中国思想界的三盏明灯”，他们是汉代的王充，晚明的李卓吾和清代的俞正燮。因为他们有常识，讲常理。与之对应的，《蒙田文集》则可以说是世界文学转型当中最初的一个非常重要的源头。

袁筱一教授提到，法国很多汉语学家做类似比较的时候，都会把蒙田和庄子并提。

马先生也兴致勃勃进行补充，蒙田就是从人性出发，他的依据是人，庄子的依据的也是人。伍尔夫说，能够把一个人的灵魂、心灵所有的变化看得那么透的，只有一个人，就是蒙田。蒙田看得透还不算，他把一个人的心灵当作机器一样，时时检查自己，保养自己，检验自己，零件有松动的时候要去拧紧一下。

嘉宾为读者签名

你知道什么？

袁筱一提到了法国的一套系列丛书《我知道什么》，是知识体系的一套入门丛书。这跟蒙田的观点非常接近，人需要认识自己，认识世界，但是过去这几百年我们真正认识自己、认识了这个世界吗？从根本上来说，蒙田是一个非常温和的怀疑主义者。只有质疑，你才能够有理性，才能够不断地去探索这个世界中未知的部分。同时蒙田也是一个非常温和的享乐主义者，他希望大家能够简朴而节制地品尝生活的快乐，不是极具奢华。

马振骋先生对主标题的这句蒙田最出名的话“我知道什么？”做了注释。这句话有几层意思，第一层意思是“我知道些什么”，第二层意思是“我什么都不知道”，第三层意思是“我知道些什么呀”，这里有反复质问的味道。这也就是人对自己的感知提出反问：我在人世有多少事是真正明白的呢？很多人喜欢夸夸其谈，再回过头来，你知道什么？一副对未来前景很肯定的样子，其实具体如何谁都不知道。蒙田也是这样，归根结底对未来不能确定。但蒙田并不悲观，他要你开开心心地过日子，光明正大地享受人生，这是他最伟大的地方。

读书会结束的时候，读者为马先生献花。马先生站起身，谦恭地接过花，向全场读者微笑致意，举手投足间印证了日本嘉宾，一位研究蒙田二十五年的学者宫川慎也的话：“见到马先生之后，觉得他知识很渊博，也非常绅士，如果蒙田还在世的话，他可能就是马先生这个样子。”